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唯独信心 林鸿信:信是一种放而非抓

作者: 时间:2020-01-12 379° 行业动态

宗教改革五百纪念方舟唯独讲座

在马丁路德宗教改革届满五百年之际,台中磐顶长老教会从今年三月至十一月分别举办五场「宗教改革五百週年纪念—方舟唯独讲座」,探讨马丁路德宗教改革所强调的五个信仰内涵,包括唯独信心、唯独圣经、唯独恩典、唯独基督以及唯独上帝的荣耀,帮助基督徒认识宗教改革历史,一同省视今日的信仰实况,持续拥抱改革转化生命!

过去要与现在及未有所连结
三月12日下午首场讲座中,邀请台湾神学院系统神学教授林鸿信牧师分享「唯独信心」。林牧师首先介绍宗教改革历史背景提到,当时中世纪教会认为罪有「死罪」与「微罪」,洗礼仅赦免死罪,人死后必须再炼净微罪才能朝见上帝,教会所积存许多圣人的功德可施行大赦而减少在炼狱受苦,因此主张藉由奉献购买赎罪券,可以替代行动补赎,甚至简化成购买赎罪券即可赎罪。1517年十月31日,马丁路德在威登堡教堂门口贴上「九十五条论纲」,向教会界公开徵求辩论,反对透过奉献购买赎罪券(大赦证明),让人对信仰造成一种偏差的了解,混乱了基督信仰的核心真理。当时马丁路德强调:「唯有上帝才是人得以拯救的终极原因,应当真心悔改跟随基督。」后来,随着活版印刷术的出现,促使这「九十五条论纲」迅速传遍各地,引发宗教改革运动,牵动西方社会、历史、经济、思想全面性的转变。

林牧师表示,如今,你我正站在马丁路德推动宗教改革五百年的现场,纪念认识宗教改革的历史固然必要,但更重要的是,过去要与现在及未来的异象有所连结,如此改革才有意义。

何谓「因信称义」?人在上帝面前常常忘记自己是因着什幺而得以被称为义?林鸿信牧师表示,「在人得救这件事情上,完全是上帝的恩典!」人因着信靠上帝而得以被称为义,而非因「聚会」称义、因「服事」称义、因「奉献」称义、因「成就」称义,或是因「好行为」称义。

合于义:合乎上帝的性情
他进一步引用诗篇七十二篇1-2节提到,「义」是指上帝的性情,通过上帝启示和律法所显明出来,其中带有「公正」的意涵,上帝的公正是审判的依据;也带有「慈爱」的意涵,上帝的慈爱则是拯救的盼望。「合于义」就是合乎上帝的性情,亦即人与上帝之间、人与人之间拥有正确合宜的关係。

另外,林牧师从罗马书中指出因信称义的三个重点:基督为罪人死(罗马书五章8-9节)、上帝的义因着信加给一切相信的人(罗马书三章21-22节)、人被称义是单单因着信(罗马书三章28节)。

马丁路德在诠释罗马书第四章时,宣称信主的人同时是义人与罪人,有如一位大有能力的医生宣告病人得医治,病人在医生治疗下逐渐地康复,这位被宣告健康的病人,既非病人亦非健康人,乃是同为病人与健康人。

林牧师提到,因信称义是罪人蒙恩的过程,是人藉着信领受上帝称人为义的恩典,透过人被动、上帝主动;人领受、上帝给予。

称义vs.成义
林牧师表示,圣经中讲到「称义」通常使用被动式,强调人处于「被称义」的状态。然而,「成义」强调人的主动,人在领受上帝恩典之后藉着恩典而成为义人;「称义」则是强调上帝的主动,人不过是被称义的罪人,是个「蒙恩的罪人」。

他进一步提到,现代中文往往把「有信心」与「有把握」连在一起,当结果把「信」之「交託信赖」转成了「坚定不疑」,使人误解成唯有强者才能有信心,弱者才能交託信赖。「只有当人对自己全然失望时,才能够真正接受基督的恩典。」林牧师引用马丁路德所言强调,信的重点在于「放」而非「抓」,信是全然倚靠上帝的恩典亦即放手交託,有如落叶随风是秋天常见的自然景观,风吹叶落儿随风起舞,在叶子放下的那一剎那,旋即翱翔天空。

「因信称义强调人生命的改变,优先于行为的改变。」林牧师提到,1517年马丁路德写了《基督徒的自由》,表达宗教改革追求的理念:「基督徒是全然自由的众人之主,不受任何人的管辖。基督徒是全然顺服的众人之僕,受任何人管辖。」

基督徒的自由是出于自身意愿去做(want to do),而非出自外加指示应当如何去做(ought to do)。因信称义(Justification)主张排除好行为的优先性,而认定好行为是信仰的果实,信仰在先而好行为在后。

此外,领受恩典并非易事,有恩报恩还是比较贴近人性,那种想要回报的心理多少隐藏了一些不愿有负于人的自傲;但因信称义的道路往往冒犯人性,指向十字架的道路。

他指出,「十架神学主张与人性背道而驰的受苦,却是上帝对世人最大的启示之处。」然而,与十架神学相反的是荣耀神学(华丽神学),想要直接认识上帝,顺应人性而要在荣耀之处得见上帝,并以荣耀与否为成败典範。人们基于天性往往期待荣耀神学,在现代生活中最常见的荣耀神学是成功神学,主张在世上成功与否是属灵与否的印证,因此以杰出、卓越、亮丽、健康等为信仰见证的典範。

「因信称义」非常冒犯人性
「没有十架就没有冠冕。(No Cross, No Crown)」林牧师强调,在人所厌弃的十架上,上帝的荣耀却在那里,在人性最受吸引之处,上帝的荣耀反而远离。「因信称义」是非常冒犯人性,竟然宣称人在得救的事上无能为力,只能全然信靠上帝,这样的冒犯有如十字架一般严厉地考验人。人性却倾向追求荣耀神学,这往往出自根深蒂固的自我中心,导致衍伸出倚靠行为称义的想法。

「在人眼中是罪人(自卑),在上的眼中是义人(升为高)。」最后,林牧师引用路加福音十八章14节指出,人们最难说出的一句话就是「我错了!」人之难以接受上帝的恩典,在于无法接受自己是罪人,而因信称义最大的障碍往往在于争论质疑中隐藏着「自我中心」。

只有当我们从心里发现自己是站在错误的一边时,就在那瞬间,我们才能亲身经历上帝的恩典,经历上帝的信实永不改变!

「因为我知所信的救主,若深信倚靠能得祂保守,能保守所交託祂的,能保守直到彼日…」讲座尾声,磐顶教会庄信德牧师带领会众齐声颂讚圣诗《上帝爱疼怎能许大》来回应「唯独信心」的信息。庄牧师引用约翰壹书一章9节表示,上帝的信实是人类一切信心的前提,我们之所以能够信,是因为上帝的信实。此外,信心其实是一种「放」,不是因为我们勇于抓住,而是上帝早已应许。

「宗教改革五百週年纪念—方舟唯独讲座」其他场次时间:五月21日邀请中华福音神学院蔡丽贞院长分享「唯独圣经」、六月11日邀请东海大学美术系讲师罗颂恩老师分享「唯独恩典」、十月8日邀请台湾神学院讲道与礼拜学副教授蔡慈伦老师分享「唯独基督」、十一月12日邀请卫理神学研究院教务兼学务主任张圣佳老师分享「唯独上帝的荣耀」。

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